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Aguilafuente

Aguilafuente

Aguilafuente est un village ségovien situé dans le centre de la province, dans la belle région de Tierra de Pinares.

C'est une destination touristique émergente avec une histoire et une culture riches entourées d'acres de forêt de pins et traversées par la rivière Cega et le ruisseau Malucas, affluents du Duero. Bien relié par la route, il est situé à 36 km au nord de Ségovie, 135 km de Madrid et 86 km de Valladolid.

Les rues pavées et les musées aborderont à différents moments pour être discerné dans ses vestiges archéologiques, des églises et des ermitages, palais et manoirs, vestiges de murs, bâtiments officiels, des fontaines, des places, des cheminées, des cadrans solaires ...

De nos jours, la municipalité a des hôtesses d'hébergement rural qui vont de la maison rurale typique entièrement équipée segoviana à des espaces comme le centre du tourisme rural avec une décoration moderne. Sa gastronomie variée comprend une offre de cuisine soignée, avec des spécialités maison, des rôtis traditionnels et des charcuteries, tous élaborés avec des produits locaux de qualité.

L'histoire de la Villa est vaste et remonte au moins à la période néolithique, en particulier autour 3500 BC Cette date est attestée par la découverte d'une copie de la hache polie donnée par Don Ricardo Garcia dans les années 40 alors commissaire Provincial des fouilles Antonio Molinero, dit découverte est actuellement déposé au Musée de Ségovie.

Plus tard, dans les années 80 plusieurs restes de céramique ont été trouvés dans un endroit très proche de la ville: La Cuesta de la Rebilla. Ces céramiques grossières étaient faites à la main, présentant une coloration noire et un manque total de décoration. Ces résultats peuvent être datées du trafic dernière période de l'âge du bronze (Bronze final), mieux connu sous le faciès Cogotas I, le premier âge du fer (fer I), une période fixée par l'archéologie dans le bassin Duero Soto I faciès, donc avec une chronologie temporelle qui les place entre les années 800-700 BC

Aguilafuente a un règlement important de l'âge ancien, comme en témoigne la présence des restes de la villa romaine de la s. II AD dans la région de Santa Lucia. Ce site nous a fourni des mosaïques, des fresques et un matériau céramique abondante qui comprennent des fragments de sigillée hispanique Terra fin de céramique commune, qui indique la présence dans ce domaine une grande corde d'exploitation latifundiste de ce moment historique est le Sous Empire. Par la suite, le site a été utilisé par les populations wisigothiques, même en utilisant la villa romaine comme lieu de sépulture (6ème siècle après JC). Dans une telle nébuleuse nous avons trouvé des tombes 200, dans lequel les composés objets de l'ajuares toréutica inclus: fibules, broches, boucles de ceinture, des colliers et des différents restes de céramique. Même le lieu où aujourd'hui la ville de Aguilafuente se trouve pourrait être une autre nécropole wisigothique puisque dans la rue de la Ermita et ses environs trouvé plusieurs sarcophages anthropoïdes sculpté dans la pierre.

La première mention documentaire, dans la cession de la Villa par Alfonso VII à l'évêque de Segovia, dans 1137, se dénomme Baguilafont (probablement "Source de Baguila").

Sans aucun doute la plus pertinente et connue pour son événement de longue histoire a eu lieu sous le règne de Henri IV, et est tenue, dans l'église de Santa Maria, le synode convoqué par le segoviano évêque Juan Arias Dávila, préoccupé par la situation son diocèse. Les actes du synode ont donné lieu à une grande étape, la publication du Sinodal de Aguilafuente, le premier livre imprimé en Espagne. Arias Dávila appelé église et laïcs représentants de son diocèse, un total de quatre-vingt-cinq participants, qui a approuvé une réforme de la vie ecclésiale (clercs et laïcs). Les clercs sont interdits de porter des armes, ils sont contraints à une formation intellectuelle, qui doit être réalisée dans les quatre ans dans l'étude générale (qui a été dirigée par Arias Dávila lui-même); et la réforme du ministère pastoral (avec la poursuite du respect et de la pureté dans le culte) et la liturgie (calendriers, bureaux, etc.) établir la réforme est faite dans le culte, le mariage (sans témoins menée interdisant et divorces sans connaissance de l'Église) et en droit patrimonial.

Dans une partie de la fin du XVe siècle (1489, 1492, 1496 et 1497) Aguilafuente accueille plusieurs Conseils généraux de la Mesta, le puissant groupe d'éleveurs de moutons dans le royaume, ce qui reflète sans aucun doute l'importance qui atteint la villa dans ce siècle de transition vers l'âge moderne. En outre la reine Isabelle a visité la ville et 1493 mai son mari Fernando ne le 10 Octobre 1505 parfois même les deux monarques ensemble a également passé plusieurs jours à Aguilafuente comme lieu de repos entre les voyages fréquents pour leur Royaumes Même la reine intercéda sur plus d'une fois entre le conseil municipal et le chapitre de la cathédrale pour résoudre la villa.

Au XVIe siècle, la ville Aguilafuente participe à la guerre des Communautés contre l'empereur Charles Ier, de sorte que le Cabildo Catedralicio émerge, la vente à D. Pedro de Zúñiga, duc de Béjar, le 22 Octobre de 1536. Peu de temps après Charles Ier a accordé à D. Pedro le titre de Marquis de Aguilafuente. Ce fait et le déclin de la monarchie autrichienne à cette époque affectent grandement son développement.

C'est aussi un temps de conquête dans le Nouveau Monde. Il est connu que certains des colons de cette ville sont intervenus dans la conquête de l'Amérique, comme Alonso del Rio, raconte ainsi le conquistador Bernal Díaz del Castillo dans son histoire vraie de la conquête de la Nouvelle-Espagne.

Dans la guerre de l'Indépendance de 1808 avec l'entrée des troupes de Napoléon, compte tenu de l'extension des pinèdes qui entourent la ville, la population a participé très activement à la guerre de guérillas contre l'envahisseur. Déjà au vingtième siècle, et spécifiquement pendant la période de la guerre civile (1936-1939), Aguilafuente a été encadrée dans la soi-disant zone nationale, comme la plupart de la vieille Castille. Plus tard, Aguilafuente, une fois surmonté la guerre et la période d'après-guerre a subi les conséquences désastreuses de l'immigration dans les grandes villes au cours des décennies de la 50, 60 et 70.

Eglise de Santa Maria

L'église paroissiale, située sur la Plaza Mayor, a son origine dans le s. XII, avec le style de briques romanes (comme l'abside est conservée), a continué, dans le s. XIII, par la pierre romane (tour) et, dans le s. XV, gothique tardif, contemporain du synode (sur les couvertures). Son large intérieur, à trois nefs, est surmonté d'une abside de brique, qui contraste avec les modifications ultérieures du temple. Il souligne la tour mince et la couverture principale, avec de belles raisons alfiz et sculpturales.

Aula Arqueológica - Église de San Juan

L'église de San Juan a commencé à la fin du s. XI, en style roman de pierre et de brique. L'intérieur, à l'origine d'un seul navire terminé en tête carrée, a été prolongé à la fin de l'art. XV avec une deuxième nef, avec une chapelle couverte d'une voûte nervurée de style gothique. Souligne la force de la tour, de la maçonnerie en pierre de taille, avec deux fenêtres d'un demi point par côté. C'était une paroisse jusqu'à 1843. La salle archéologique d'Aguilafuente, située dans l'église de San Juan, est un centre d'interprétation de la Villa romaine de Santa Lucía. Son origine est située dans le s. II AD et a été occupée jusqu'au Moyen Age. A travers les différentes salles, le visiteur découvre, d'une manière agréable, à la fois rigoureuse et informative, comment s'est déroulée la décoration de cette villa (à base de mosaïques et de peintures murales), comment sa forme architecturale et ses des avancées constructives (système de chauffage, eau courante et drainage), quels matériaux ont été utilisés, quelles personnes y vivaient (différentes classes sociales), comment ils travaillaient, comment ils s'habillaient, quel était leur régime alimentaire ... Dans la classe il y a un nombreuses collections de mosaïques extraites de la Villa de Santa Lucía, parmi lesquelles se distingue la mosaïque de chevaux. Cette décoration fait référence à l'élevage de chevaux de course qui a eu lieu dans la Villa. Les visiteurs peuvent également profiter d'une collection de pièces de monnaie romaines originales de différents siècles (de II BC à IV AD), ainsi que la poterie romaine commune. En raison de la découverte dans cette villa d'une nécropole wisigothique du s. VI et VII AD, dans une des salles de la classe, les différentes formes de sépulture wisigothe et objets trouvés funéraires sont montrés.

Musée Florentin Trapero

Florentino Trapero est un sculpteur et peintre né à Aguilafuente dans l'année 1893 et meurt à Madrid dans le 1977. Son style se caractérise par un goût classique à ses débuts, qui évolue, au fil du temps, vers des formes artistiques totalement baroques. Tout son travail est caractérisé par une grande perfection technique. Tout au long de sa carrière professionnelle, il réalise des sculptures et d'innombrables portraits autour de 200. Faits saillants de sa production extensive Apostolat de la nouvelle cathédrale de Vitoria, la restauration de la cathédrale de Siguenza, passe l'entrée de Jésus à Jérusalem (l'original se trouve au Musée de Santa Steps semaine Zamora), Adam Arrepentido (sur la Plaza Mayor d'Aguilafuente) et La Piedad (dans le cimetière de l'Almudena à Madrid). Dans le Museo Florentino Trapero nous pouvons voir des sculptures en petits et grands formats, des dessins, des croquis, des sculptures et des plâtres préparatoires. Le musée abrite un échantillon très représentatif de l'œuvre du brillant artiste. Mettre en évidence les prix abondants reçus Florentino tout au long de sa vie: le premier prix à la médaille Exposition nationale de Sculpture Polychrome (1922), mention honorable à l'Exposition ibéro-américaine de Séville (1930) à l'Exposition nationale des Arts de la Passion ( 1949) ...

Ermitage de Santo Cristo de La Peña

Bâtiment construit dans la seconde moitié de la s. XVI, style Herrerian. Son retable et autel baroque, réalisé par Francisco Santos de Prado dans l'année 1677 et rénové dans 1711, abrite l'image du Christ du Rocher, sculpture en bois polychrome d'une grande beauté et d'une valeur incalculable.

Maison du Pérez de la Torre

C'est un manoir du s. XVI, près de la Plaza de la Fuente, dans la course de Ségovie. Il a un blason, un balcon sur la façade et un cadran solaire saisissant. Il maintient la structure et les caractéristiques d'une maison des familles du plus haut rang et du pouvoir économique de la Villa.

Vestiges du palais du marquis d'Aguilafuente

C'est les restes d'un palais du s. XVI, appartenant à Don Pedro de Zúñiga, Marqués de Aguilafuente. Il conserve une partie du mur et de grandes fenêtres ornées de motifs allégoriques du bouclier héraldique de la maison du Zúñiga. Près de cette maison il y a une arche de la ferme appelée "La Cerca del Marqués".

Casa de las Conchas

Il y a une maison sur la Plaza de la Fuente avec une décoration très spéciale, peut-être unique dans toute la Castille. Nous nous référons à la Casa de las Conchas, dont la façade est décorée de coquilles Saint-Jacques naturelles. Le bâtiment date du début s. XX. Il a ordonné la construction d'un voisin de notre ville qui avait un commerce de poisson avec la Galice. Son intention était d'apporter à sa terre une décoration typiquement galicienne.

LE SYNODAL D'AGUILAFUENTE. Premier livre imprimé en Espagne

Peu de temps après la fin du Synode des Aguilafuente, selon l'historien Diego segoviano de Colmenares, ses minutes ont été imprimées à Segovia Juan atelier PARIX, menant au premier livre imprimé en Espagne, maintenant connu sous le nom de Sinodal Aguilafuente. C'est un livre de feuilles imprimées 48 et 16 en blanc, sur du papier de haute qualité, avec une police ronde ou romaine. Il n'a pas de couverture et commence par l'index des chapitres 28 dont il est constitué. Une seule copie est conservée dans le monde, à la cathédrale de Ségovie, qui est aussi le manuscrit qui a servi l'impression originale, appelée Códex canonum. Le texte, qui est en castillan, est fait de tourner, mais deux fragments sont deux colonnes précisément où les noms des représentants de Pedraza et Fuentidueña qui, ne voulant pas apparaître l'un après l'autre apparaît en ligne a été forcé de le faire en colonnes. Toutes les enquêtes confirment que Segovia a eu la première imprimerie espagnole, par l'Allemand Juan Párix, qui avait précédemment travaillé à Rome. C'était l'évêque Arias Dávila qui a appelé Párix à faire des travaux différents, la plupart d'entre eux pour l'étude générale, donc ils sont la loi canonique et théologique. imprimé allemand, y compris 1472 1475 et huit livres, mais peut-être faire un neuvième, qui n'est pas préservée, la tête qui est le Sinodal. Plus tard, à partir de 1473, l'imprimerie s'est étendue à d'autres endroits, tels que Valence, Barcelone ou Séville. Le livre est une édition fac-similé récente, par le castillan et léonaise Institut de la langue, avec l'introduction de Fermin Reyes et la transcription de Susana Vilches et Pompée Martin.

ACTIVITÉS "Sinodal de Aguilafuente"

La ville d'Aguilafuente, qui a donné son nom au premier livre imprimé en Espagne, a voulu rappeler ce grand événement pour disséminer une partie si importante de notre histoire. Ainsi, à partir de l'année 2003, où le premier synode du fac-similé a été largement présenté, les activités ont été élargies pour devenir une référence incontournable du tourisme culturel aux niveaux provincial, régional et national. Les dates choisies, le premier week-end d'août, encouragent la participation de nombreux résidents et vacanciers à travers la province.

L'activité la plus remarquable est la mise en scène d'une journée du Synode, préparée par l'étude La Recua, avec le scénario et la direction de Miguel Gómez Andrea, et sous la direction artistique de Miguel Nieto. Le scénario est imbattable, le même endroit qui a accueilli le Synode à 1472, c'est-à-dire l'église de Santa María. Avec un rythme rapide, une trentaine de comédiens, qui sont dirigés en procession de la Plaza de la Fuente à l'église de Santa Maria, mis en scène ce qui pourrait être un jour du Synode, avec des chansons comme le décorum en robe des clercs, l'obligation de connaître le latin, l'interdiction des jeux dans les actes liturgiques, l'interdiction de porter des armes, les divorces, etc. Il y a des représentations, d'une durée d'une heure, du vendredi au dimanche soir.

Nature

La ville d'Aguilafuente recèle une richesse naturelle extraordinaire. Il apparaît entouré d'une immense forêt de plus de 3.000 hectares de pins résineux. De certains endroits, vous pouvez voir le magnifique paysage de la vaste immensité des océans de pins verts. Ensemble avec son bois apprécié, nos forêts de pins ont une richesse mycologique élevée. En automne, après quelques jours de pluie, ils nous donnent une grande variété de champignons comestibles, parmi lesquels se distingue le níscalo. Ajoutez à cela la présence de la rivière Cega et du ruisseau Malucas, qui, à l'unisson, donnent vie à nos terres, apportant beauté, fertilité et harmonie. Un endroit très spécial se distingue, le soi-disant Paraje de las Fuentes, une zone de loisirs entourée d'un environnement naturel exceptionnel: les forêts de pins et la rivière Cega. La présence de tables avec sièges permet, en plus de profiter de ses belles vues, de faire un bon repas ou un pique-nique, ce qui donne au lieu une valeur ajoutée.

Non moins gracieuses sont deux autres perles de la nature. D'une part la rivière Cega, alternant le parcours calme avec des sauts rapides d'eau, et toujours accompagné d'une végétation inséparable et fertile. De l'autre, le Cerro de Santa Lucía, où repose un site romain et wisigothique, et d'où l'on peut contempler l'immensité des forêts de pins et des vastes étendues de travail, très typiques du plateau castillan.

Le Paloteo

L'origine des paloteos à Aguilafuente n'est pas très clarifiée, bien qu'il soit très probable qu'elle soit proche du s. XVI, comme il semble démontrer la documentation d'un paloteo dédié à Carlos V, que dans sa lettre traite de la Guerre des Communautés. Les paloteos surgissent avant le besoin d'exprimer extérieurement la joie et la dévotion que les fêtes religieuses ont produites à nos ancêtres. Ces festivités spécialement dédiées au paloteo d'Aguilafuente sont: La Vierge de Candelas et San Blas (2 et 3 de février), célébrée le dimanche le plus proche. Le groupe actuel de danses fonctionne depuis 1980, l'année où les paloteos ont été récupérés (ils avaient perdu des années 25 1955-1980). La jeunesse d'Aguilafuente a traversé et continue de le traverser. À l'heure actuelle, le groupe se compose de quelques personnes 50, divisées en quatre groupes de paloteo. Les âges sont compris entre les années 10 et 50. Il a récupéré presque tous les paloteos (12) et une jota ou danse appelée "Cruz".

Couronne à la Vierge

L'Offrande Florale, avec plus de 25 ans, commence les Fêtes patronales en l'honneur de la Vierge de l'Assomption, le 15 d'août. L'acte commence par une procession qui part du Centre Culturel de la Villa. Au son de dulzaina et de tamboril, la nombreuse suite, vêtue de costumes régionaux, a défilé devant l'église de Santa María. Ici la Vierge est reçue avec des danses, de la musique et des paloteos. Ensuite, l'Offrande Florale a lieu dans l'atrium. Au milieu d'une émotion immense, les autorités, les associations, les clubs et le grand public y participent. Déjà ornée de l'immensité des fleurs, la Vierge est dédiée aux poèmes, aux pétitions, aux danses et aux paloteos. L'offre est terminée avec la chanson de la jota à la Vierge.

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